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起止时间:2020-03-02到2020-07-03
更新状态:已完结
第一章 导论 第一章 单元测验
1、 美国人类学的四大分支是
A:体质人类学、考古人类学、语言人类学以及文化人类学
B:体质人类学、考古人类学、语言人类学以及社会人类学
C:医学人类学、考古人类学、语言人类学以及文化人类学
D:体质人类学、历史人类学、语言人类学以及文化人类学
答案: 体质人类学、考古人类学、语言人类学以及文化人类学
2、 以下对“文化人类学”学科研究性质表述有误的是
A:文化人类学的研究具有人文性思考的面向，强调从文化层面对他者与自我生活方式的阐释、反思与调整、接受。
B:文化人类学的研究具有客观科学性的面向，强调对人类不同文化行为与思想进行客观调查描述、比较与解释。
C:顾名思义，文化人类学仅仅关注人文研究，以人文阅读与书籍知识积累为主。
D:文化人类学的研究是自然科学、社会科学与人文学科的交叉专业。
答案: 顾名思义，文化人类学仅仅关注人文研究，以人文阅读与书籍知识积累为主。
3、 对于一个常久处于自我文化情境中的人来说，他（在以下选项中选择不正确的表述）
A:他一般按照本社会群体的文化规范来展开行动；
B:他一般清楚自己选择某种文化行动的原因；
C:他能够比较出自我与周边社会文化规范的大致差异与相同之处；
D:他能够说出并记录其自身文化的全部内容。
答案: 他能够说出并记录其自身文化的全部内容。
4、 人类学的学科研究主要方法是
A:神学思辨
B:金石考证
C:街头拦访
D:田野调查
答案: 田野调查
5、 下列哪一项不是马林诺斯基宣扬的“科学民族志”三项基本条件之一
A:掌握当地语言
B:深描
C:参与观察
D:在当地呆一年以上
答案: 参与观察
6、 下列有关文化的“濡化”“涵化”表述错误的是
A:文化“涵化”的过程，是指一个文化群体对另一个文化群体的文化传播过程。
B:所谓“濡化”：是一个文化群体对一个文化成员的文化传递过程。
C:与濡化相比，濡化是群体间的文化传递，而涵化是群体内的文化传播。
D:与濡化相比，濡化是群体内的文化传递，而涵化是群体间的文化传播。
答案: 与濡化相比，濡化是群体间的文化传递，而涵化是群体内的文化传播。
7、 以下关于一个社群的“文化”所能处理的问题的表述，哪项是错误的
A:它应该有基本的生育婚配法则，通过确保其成员的繁衍，为生物的延续提供保证。
B:它应该设定基本的劳动分工与分配法则，为成员生活所必须的物品和服务的生产及分配提供保证。
C:无法依据文化来维持成员间内外的规范与秩序，但能为成员提供娱乐。
D:它应该激发成员持续生存，并参加持续生存所必须的各种活动。
答案: 无法依据文化来维持成员间内外的规范与秩序，但能为成员提供娱乐。
8、 按照马林诺夫斯基的说法，田野观察的浸入程度可以分为
A:边缘性浸入、半浸入、全面浸入
B:边缘性浸入、一点浸入、全面浸入
C:边缘性浸入、半浸入、大部分浸入
D:无浸入、半浸入、全面浸入
答案: 边缘性浸入、半浸入、全面浸入
9、 以下关于马林诺夫斯基有关“全面浸入”的调查益处的说法，错误的是
A:全面浸入的参与观察，能够获得文化亲密性，使田野工作者自己能够换位思考，从内心深处去理解当地社会。
B:全面浸入的参与观察，不仅可以收获大量资料，而且是促进知识增长和提高洞见的好机会。
C:全面浸入的参与观察，更能获得研究对象的信任，还能增加诸多偶然性知识。
D:全面浸入的参与观察，有利于获得一个系统的外部性的视角。
答案: 全面浸入的参与观察，有利于获得一个系统的外部性的视角。
10、 以下有关研究者与研究对象之间的研究伦理。说法完全正确的是
A:可以坦率说明身份与目的，但为了增进研究知识，可以瞒报或展开一点“间谍”活动。
B:获得“入场许可”，即从官方或当地居民哪里获得进入调查地点的许可。
C:调查过程中将研究对象的利益和福祉放在第一位，要保护当地人，对动物则无所谓。
D:如果研究对象对匿名与否不置可否，我们就完全可以用真名报告田野内容。
答案: 获得“入场许可”，即从官方或当地居民哪里获得进入调查地点的许可。
11、 以下有关研究者与同行之间的研究伦理。说法完全错误的是
A:在田野调查与民族志写作过程中不得从事任何会给人类学抹黑或降低人类学诚信度的行为。
B:在田野中尽量攒点好名声，为其他田野工作者创造机会。
C:为了避免泄露信息，调查报告发表后，就尽量销毁原材料。
D:研究计划需要严谨，充分考虑到各种因素的影响后再公布发表，对同行负责。
答案: 为了避免泄露信息，调查报告发表后，就尽量销毁原材料。
12、 著名人类学家博厄斯曾经给“文化”下过一个定义：“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及作为社会成员的人所获得的任何其他才能和习性的复合体”。
A:正确
B:错误
答案: 错误
13、 美国人类学家克利福德·格尔茨说文化是一张意义之网。
A:正确
B:错误
答案: 正确
14、 所谓显意识的文化认识，是指每个文化主体不可言传、甚至无法直接感知的文化；所谓潜意识的文化认识，是指每个文化主体都能自我感知自我表述的文化。
A:正确
B:错误
答案: 错误
15、 文化的存在、呈现、表达或交流，完全是纯自然的，并不需要以符号为基础。
A:正确
B:错误
答案: 错误
16、 只要是一个共同的社会文化体系下的成员，文化就是成员之间共享的。
A:正确
B:错误
答案: 正确
17、 任何一个文化要素或文化表征，可以孤立存在，离开情境为自己赋予文化意义。
A:正确
B:错误
答案: 错误
18、 文化具有“历史性”与“变迁性”的特征。
A:正确
B:错误
答案: 正确
19、 人能够和动物一样对给定环境直接作出反应。
A:正确
B:错误
答案: 错误
20、 现代社会人与物的巨大流动，导致了文化研究的困难性。
A:正确
B:错误
答案: 正确
21、 塞利格曼曾经与同时代的人类学家哈登一起，于1888年发起了在太平洋澳大利亚与新西兰之间的“托雷斯海峡”探险考察，这是一次具有重要意义的人类学考察活动。
A:正确
B:错误
答案: 错误
22、 为了获得对当地社会的真正“理解”，马林诺夫斯基坚持认为研究者需要完全浸入到被研究对象的社会中去。
A:正确
B:错误
答案: 正确
23、 好的人类学田野调查不仅需要研究者科学客观的观察描述能力（排除干预、客观记录），并不需要研究者移情理解他者的主观共情能力。
A:正确
B:错误
答案: 错误
24、 民族志是人类学知识的文本载体。
A:正确
B:错误
答案: 正确
25、 民族志是研究者针对一个“民族”（族群或社群）的生产生活、文化习俗、社会组织等等内容而撰写的知识报告，是认知“他者”的知识途径。
A:正确
B:错误
答案: 正确
26、 自从马林诺夫斯基以后，必须扎进具体社区中搜寻社会文化事实、展开深度调查，才可以完成一部民族志。
A:正确
B:错误
答案: 正确
27、 文化人类学倡导通过自我思辨来反思、理解自我。
A:正确
B:错误
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