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起止时间:2019-07-08到2019-12-25
更新状态:已完结
序言 第一次测试
1、 下列哲学家中，不属于绝对唯心论的有（ ）。
A:费希特
B:黑格尔
C:费尔巴哈
D:狄德罗
答案: 费尔巴哈
2、 康德的时空观属于（ ）。
A:先验实在论
B:先验唯心论
C:经验唯心论
D:经验实在论
答案: 先验唯心论
3、 （ ）是对笛卡尔心物二元论的进一步发展。
A:斯宾诺莎的实体理论
B:贝尔的怀疑论
C:霍尔巴赫的机械决定论
D:德谟克利特的幸福论
答案: 斯宾诺莎的实体理论
4、 提出“人是环境产物”的哲学家是（ ）。
A:爱尔维修
B:孔狄亚克
C:沃尔夫
D:卢梭
答案: 爱尔维修
5、 （ ）是18世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的重要思想。
A:法的精神
B:对因果关系的怀疑
C:良心论
D:方法论
答案: 法的精神
6、 毕达哥拉斯关于世界本原提出了“（ ）”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了（ ）定理。
答案: 数是世界的本原、黄金分割
作业序言 第一章
1、 一、名词解释1.始基 2.无限（阿那克西曼德） 3.数 4.逻各斯（赫拉克利特） 5.存在（巴门尼德） 二、简答题 1.简述赫拉克利特关于对立统一规律的阐述。 2.米利都学派是如何解释始基与万物的关系的。 3.简述巴门尼德关于“真理与意见”的学说。 4.简评“人是万物的尺度”这个命题。
评分规则: 一、名词解释1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。 4.逻各斯（赫拉克利特） 赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原。 5.存在（巴门尼德） “存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
二、简答题 1.简述赫拉克利特关于对立统一规律的阐述。 在赫拉克利特的关于对立统一规律学说中，逻格斯是事物之间转化的根本原则，是对立面之间对立统一的原则。 2.米利都学派是如何解释始基与万物的关系的。 米利都学派有三位主要代表人物泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼。这三位哲人都以朴素的思想来解释始基与万物的关系。 3.简述巴门尼德关于“真理与意见”的学说。 巴门尼德在他的哲学诗的开始，借正义女神之口，指出了真理之路和意见之路的区分 4.简评“人是万物的尺度”这个命题。 “人是万物的尺度”是普罗泰格拉的一句名言，在此基础上建立起普罗泰格拉的认识论，即认为感觉是相互对立的两种运动的产物。
作业第二章 苏格拉底与柏拉图哲学 第二章
1、 一、名词解释1. 实体（亚里士多德） 2.四因说 3.中道（亚里士多德） 4.实践智慧（亚里士多德） 二、简答题1.简述亚里士多德关于形式与质料的学说。 2.简评“人是政治的动物”这一命题。
评分规则: 一、名词解释1. 实体（亚里士多德） 亚里士多德的实体有两种 2.四因说 “四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的 3.中道（亚里士多德） 实践智慧选择德性的标准被亚里士多德的概括为“中道”。 4.实践智慧（亚里士多德） “实践智慧”是与“理性智慧”并列的理性
二、简答题1.简述亚里士多德关于形式与质料的学说。根据形式和质料，实在与潜在所占的不同的比重。 2.简评“人是政治的动物”这一命题。因为人总是处在一定的家庭、部落国家之中。
作业第三章 亚里士多德哲学 三
1、 一、简答题 1.简述伊壁鸠鲁思想。 二、论述题1.试论希腊晚期哲学的伦理化倾向。
评分规则: 一、简答题 1.简述伊壁鸠鲁思想。 伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论。伊壁鸠鲁是无神论，反对灵魂不死说。 二、论述题1.试论希腊晚期哲学的伦理化倾向。 希腊晚期哲学的伦理倾向主要是对这个时期的新学派而言的。伊壁鸠鲁派把幸福等同于快乐。斯多亚派认为德性是生活的最终目标和最高的善。怀疑主义的伦理观主要是“不动心”。新柏拉图主义者注重个人灵魂的净化。
作业第四章 希腊化和罗马时期哲学 四
1、 一、名词解释1.教父 2.自由意志（波依修斯） 3.三位一体 4.圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）
评分规则: 一、名词解释1.教父 教父是基督教实现大一统过程中的传播者和解释者。 2.自由意志（波依修斯） 在波依休斯那里，自由意志是做出判断的理性功能。 3.三位一体 “三位一体”是奥古斯丁神学世界观所涉及到的神学理念之一。 4.圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁） 奥古斯丁写下《上帝之城》，对历史作出了圣史与信史的区别。与之相对的是圣城和俗城相区别的社会观。
作业第一章 古希腊早期哲学 第一章
1、 一、名词解释 1.精神助产术 2.理念（柏拉图） 3.回忆说 4.通种论（柏拉图） 5.实体（亚里士多德） 二、简答题1.简述苏格拉底“知识就是美德”这一命题的意义。 2.简述柏拉图“理想国”的观念。
评分规则: 1.精神助产术 “精神助产术”是苏格拉底方法的比喻。 2.理念（柏拉图） 理念是柏拉图在解释世界普遍性时所使用的一个最高概念。 3.回忆说 即柏拉图的“灵魂回忆说”。 4.通种论（柏拉图） “通种”即最普遍的型相，通种有三对六种。 5.实体（亚里士多德） 实体有两种：第一实体和第二实体。
二、简答题1.简述苏格拉底“知识就是美德”这一命题的意义。（1）知识的确定性。（2）真理的实践性。（3）道德的可教性。 2.简述柏拉图“理想国”的观念。在柏拉图设想的理想国中，统治者除了国家的利益之外没有任何个人的利益。
作业第十章 欧洲大陆唯理论 十
1、 一、名词解释1.实体（斯宾诺莎）
评分规则: 实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。
2、 2.属性（斯宾诺莎）
评分规则: 在斯宾诺莎看来，属性是实体固有的本质特征。无限的实体必然具有无限多样的属性，其中每一个属性都各自表现实体永恒无限的本质。尽管实体具有无限多样的属性，但能够被我们认识的属性只有两个，即广延和思维。这两个属性依赖于实体，而不能离开实体而独立存在，也就是说，广延和思维是同一实体的两种不同的属性。斯宾诺莎的属性学说是一种心物平行论的观点，即谁也不能决定谁。
3、 3.样态（斯宾诺莎）
评分规则: 样态是关于个别事物的学说。斯宾诺莎认为，样式是由实体通过属性派生出来的。实体的思维属性派生出的各种特殊的观念或意义，即表现各种具体的精神活动。认为具体的样式存在着本质与现象、原因和结构、全套与部分、一与多、无限与有限、绝对与抽象以及永恒不变和运动变化等联系与区别。斯宾诺莎在这里触及到了哲学上许多的对立范畴，看到了他们之间的某种联系和关系。又由于他片面强调实体对样式的决定性的一面，就只看到一方决定另一方，而忽略了对立面的彼此影响、相互转化，实际上是把对立的双方割裂开来了。
4、 二、简答题1.简述斯宾诺莎对实体本性的分析。
评分规则: 实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。
5、 2.简析斯宾诺莎对自由与必然关系的论证。
评分规则: 斯宾诺莎伦理学上的一个观点：自由是对必然的认识。斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪，这些情绪随着人身体状态的变化而变化。正如自然界中的其它事物一样，一切情绪“皆出自于自然的同一的必然性和力量。要杜绝人们的情欲是根本不可能的”。他认为，一个完全为情欲所支配的人，必定是自然必然性的奴隶，行为使没有自主权只能服从命运的宰割，因而不符合人的“自由的”、“主动的”本性。斯宾诺莎肯定自由的存在，但否定唯心主义的自由意志。他认为真正的自由乃在于对必然性的认识。只要认识了自然的必然性，人们就能控制自己的情欲，把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此，要取得自由与主动，就要求人的思想和行为严格遵守理性的指导。斯宾诺莎倡导面向自然，正确认识自然，其目的就在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完善境界。
6、 3.简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。
评分规则: 斯宾诺莎认为，人的本性是首先保存自己，而人的趋乐避苦的情欲、追求私利的幸福的欲望，都是为了保存自己所做的努力。在他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，反而是道德的基础。因此，斯宾诺莎反对把情欲、追求私利本身看作目的。人类保存了自己，最有价值之事莫过于寻求所有的人都和谐一致，使人人都追求共同的利益或福利，尽可能努力去保持自己的存在。凡是受理性指导的人，即善于用理性控制自己的情欲，以理性为指导寻求自己利益的人，他们所追求的自由，也即是他们为别人而追求的东西。所以，他们都是道德上公正、忠诚而高尚的人。在斯宾诺莎看来，道德不否定个人追求自己的利益，如果把对于资财、荣誉和快乐的追求看成手段，而不是目的，并且加以适当的节制，这不但没有什么妨碍，而且能够促进目的的实现。
作业第十一章 二元论 十一
小提示:本节包含奇怪的同名章节内容
1、 人本学
评分规则: 人本学和自然学是费尔巴哈哲学的两个重要组成部分，他将人本学连同自然学当作普遍的科学。自然学是他哲学的基础，人本学则是他哲学的核心。在他看来，自然虽然在时间上是第一性的实体，但在地位上，则不是第一性的，人作为自然界发展到一定阶段的产物，在时间上是第二性的实体，但在地位上却是第一性的。人不仅有自然属性，而且也有历史的、国家的、法律的、宗教的和艺术的本质。他的人本学将人看作感性实体，分析了人的本质和异化，并且探讨了消除异化的途径。
2、 一、名词解释人是身心统一体
评分规则: 在费尔巴哈看来，如何解释人的肉体与灵魂的关系问题是“唯物主义与唯灵主义之间争论中的阿基米德支点“。”费尔巴哈看到大脑活动具有生理活动和心理活动，即认识活动的二重性，费尔巴哈主张主观与客观，肉体与灵感性基础上的统一，他说：“在我看来感性不是别的，正是物质的东西和精神的东西的真实的、非臆造的现实存在的统一：因此在我看来，感性，也就是现实”他强调，“感性、直观的观点”不是自然的物质属性，而是自然发展到人类阶段的产物，属于人本学的研究对象。
3、 一、名词解释1.两种经验（洛克）
评分规则: 洛克在对经验进行深入研究时，提出了“二重经验论”。他认为，根据观念的来源，可以把经验分为两大类：外部经验和内部经验。所谓外部经验，指有客观事物作用于感官引起的感觉，如色、声、香味、硬、软等。洛克认为外部经验即感觉是人们认识的巨大源泉，换言之，我们的知识大部分来自于外部经验。所谓内部经验，是指心灵自己的反省自身内部活动时得到的各种观念，也叫反省观念，如知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿等等。感觉和反省是我们获得全部知识的两个源泉。
4、 2.两种性质
评分规则: 洛克指出，要发现观念的本质，研究观念和事物性质的关系，必须从观念和物体的性质这两个方面进行探讨。洛克把物体的性质分为两类：第一性质，指物体的原始性质（广延、形状、大小、动静、数目）；第二性质，指由感官不能觉察到的物质微粒的体积、形状、运动及其结合形成的一种能力（色、香、味等）。洛克认为，物质的两种性质都是客观的，是我们感觉得以产生的客观基础。
5、 3.单子
评分规则: 单子指构成万物的基础或单元，是一种不具有广延性，只具有一定质的能动的精神实体。单子具有单纯性（不可分割，没有部分，是最小的单位，无广延，不能借以自然的方式产生，通过组合而产生，分解而消灭）、独立性（单子之间不能相互影响和作用，彼此孤立，自行封闭的实体）、多样性（事物由不同质的单子组成）、能动性（单子作为精神实体有欲求和知觉，决定它运动变化，单子由低级到高级的演化过程）。
6、 4.预定和谐
评分规则: 人们在解释单子的时候产生了一个内在的矛盾，单子独立性认为单子不能相互影响和作用，彼此孤立，但世界是联系的一个整体，既然不能相互影响，又怎么能形成一个相互联系的整体世界。为了解决这个矛盾，莱布尼茨提出了“预定和谐论”，认为虽然每个单子都是孤立的，但每个单子的发展又和其他单子的发展协调一致，形成了和谐的宇宙秩序，这是因为，上帝在创世之初，已把每个单子的全部发展过程都预先安排好了。
7、 5.存在就是被感知
评分规则: 贝克莱的这一命题是肯定外物客观实在性的基本观点。按照这个命题，根本不存在任何独立于感觉观念的事物，所谓事物无非是被“心灵”实体感知的一组观念，事物和观念是同一个东西，它们的存在只在于被心灵所感知，这夸大经验中的观念，从而陷入了主观唯心主义。
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